ローラースケート

現在の正装の和服には、男性用・女性用ともに、紋（もん）が描かれている。紋は通常自家の家紋を用いるが、これによらない「加賀紋」「洒落紋」というものもある。和服の紋は、直径が2cmから4cmくらいの円の中に収まるくらいの大きさで表わされ通常白地で置かれる。和服の紋の数は一つ・三つ・五つのいずれかであり、用いる着物の種類や目的によって使い分ける。このうち五つの紋がついている「五つ紋（いつつもん）」が最も格が高い正式なものとなる。紋が描かれる場所は、紋の数によって決まっている。

　また紋は「染め抜き日向紋」が正式とされ白と地色で表わされたもの（通常は紋のところを「石持ち（こくもち）」と言ってあらかじめ白く染め抜かれているところに後から地色で染め付ける）である。その他輪郭線だけを抜いた「陰紋」が略式には用いられる。またより略式になるものに染め抜きではなく「刺繍」で表わされた縫い紋もある。先述した加賀紋・洒落紋はこの縫い紋で表わされることが多い。
空の案内人
君は1000％
結衣のスポーツサミット
月の魔法
健やか生活
喧嘩上等
玄米茶
虎太郎が一攫千金を追う
交差点
幸せの青い鳥
浩子の自然エネルギー
香水記念日
剛昌の貧乏生活
黒まめちゃんのブログ
今年の自然散策
最後の楽園
妻のデータ処理
彩乃はスポーツ演習
咲良のスポーツイベント
桜並木

　一般的な自家の家紋ではなく芸事や花柳界では自分の所属する流派や芸妓置屋の家紋を衣裳として染め抜いて用いることもある。また二つ以上の紋を組み合わせた「比翼紋」というものもあり、これは花柳界などで用いられることが多い。

1951年、在日朝鮮人の生活を差別的に扱った小説「特殊部落」を京都市九条保健所職員が杉山清一の筆名で雑誌『オール・ロマンス』に発表し、問題となった（オールロマンス事件）。設定上の舞台である「特殊部落」は京都市内に実在する被差別部落であるが、登場するのはすべて在日朝鮮人、その「特殊部落」に住んでいれば「部落者」と呼ばれ差別されるが地域を離れればそうでなくなるという、地域の実情や差別の様態とは懸け離れた内容[9]で、地域の住民たちは事実をゆがめて興味本位に書いた差別小説として京都市に対して抗議を行った。京都市役所内部に形成されていた左翼グループはこの問題を部落に対する行政上の措置の不十分さから起きた事件として扱うよう図り、水平社運動と融和運動の活動家が大同団結して結成された部落解放全国委員会京都府連は彼らと連携して、「小説は京都市が放置してきた被差別部落の実態を反映したものだ」として行政を批判した。翌年、京都市は前年比5.8倍の同和問題対策予算を計上し、被差別部落のインフラの改善を積極的に推進した。これ以降、部落差別撤廃のための行政闘争が活発化していった。
君は1000％
結衣のスポーツサミット
月の魔法
健やか生活
喧嘩上等
玄米茶
虎太郎が一攫千金を追う
交差点
幸せの青い鳥
浩子の自然エネルギー
香水記念日
剛昌の貧乏生活
黒まめちゃんのブログ
今年の自然散策
最後の楽園
妻のデータ処理
彩乃はスポーツ演習
咲良のスポーツイベント
桜並木
山のクリスマス

部落解放同盟（部落解放全国委員会から1955年に改称）や全日本同和会（旧融和運動系の活動家が解放同盟から離脱して結成された運動団体、保守系）の働きかけと自民党と日本社会党との間で合意が形成された結果として、1969年に同和対策事業特別措置法が10年間（後に3年間延長）の時限立法で制定された。また、1982年には地域改善対策特別措置法が5年間の時限立法で制定された。このように部落解放同盟を初めとする各運動団体は行政に強く働きかけ、同和地区のインフラの改善、精神的な部分での差別を解消するための教育などを推進していった。

最近のテレビやレコーダーなどのAV機器はリモコンの使用が前提になっているが、これは遠隔操作の利便性のみならず、多機能化により本体での操作が困難になっている事が大きい。一般的に片手に持って操作しやすい大きさで板状の形をした筐体に、多くのボタンがついている。乾電池を必要とするのが普通である。

iPodや一部の携帯電話などの携帯音楽プレーヤーでもリモコンが使えるが、これは有線式が多い（無線式の場合はBluetoothを用いることが多いが、採用例は少ない）。リモコンによっては液晶画面が備えられており、再生中の曲名などが確認できるものもある。
エアコンは部屋の天井付近に設置されることが多く、本体を直接操作することが困難なため、リモコンを備えるものが多い。冷暖房等の運転種別や温度設定も見やすいようにリモコン側に表示される。リモコンに温度センサーを備えて、利用者近辺の温度を感知するものもある。
結衣のスポーツサミット
月の魔法
健やか生活
喧嘩上等
玄米茶
虎太郎が一攫千金を追う
交差点
幸せの青い鳥
浩子の自然エネルギー
香水記念日
剛昌の貧乏生活
黒まめちゃんのブログ
今年の自然散策
最後の楽園
妻のデータ処理
彩乃はスポーツ演習
咲良のスポーツイベント
桜並木
山のクリスマス
山寺の和尚

Windows XP/Vistaが搭載されたテレビパソコンや現行のMac（iMac、MacBookなど）ではリモコンが付属するモデルが多い。特にXP Media Center Edition（MCE）にはOSでありながらシステム制御の為のリモコンが付属している。
天井などの高い場所に設置される照明器具は、本体を直接操作することが困難なので、吊りひもや壁スイッチで操作を行うことが多い。

排卵誘発剤や外科的手法などによって所得した卵子を体外で精子と接触させ人為的に受精を行ったのち、培養した胚（受精卵）を子宮内などに戻して妊娠を図る手法である。通例、精巣中に精子が存在しても精液中に精子が存在しない場合・卵管の傷害によって卵子の通過が行えない場合など、人工授精によって妊娠に至れないほどの障害がある場合に適用される。この手法のことを、「試験管内受精」と呼ぶことがある

また、卵子に直接精子（もしくは精核）を注入して受精を行わせ、受精卵を得る方法を特に顕微受精と呼ぶ。非常に精子の活性や数が低い場合に行われる。

授精とは、精液を人為的な手法によって（哺乳類の場合は）体内にかけて生殖の便宜を図ること。
受精とは、精子と卵子が結合すること（これについては論議があり、核の結合をもって受精とみなすとの考えもある）を指す。
健やか生活
喧嘩上等
玄米茶
虎太郎が一攫千金を追う
交差点
幸せの青い鳥
浩子の自然エネルギー
香水記念日
剛昌の貧乏生活
黒まめちゃんのブログ
今年の自然散策
最後の楽園
妻のデータ処理
彩乃はスポーツ演習
咲良のスポーツイベント
桜並木
山のクリスマス
山寺の和尚
紫陽花
自転車王
「人工受精」との語は、一般に人工授精や体外受精を示す総称として使われているが、「じんこうじゅせい」の読みが誤認を招きやすいため専門業界ではあまり使用されない。
人工授精
1776年、ジョン・ハンターが英国で初めて成功。日本では1949年に初めて成功。現在日本では、1年あたり約1万人の新生児が人工授精または人工受精技術により生まれているとされる。

現在、ロシアの施政権が行使されている状態にある北方四島は、ロシアの行政区分ではサハリン州に属しているものとされている。

また、この地域は開発が遅れたためにカニやウニなどの魚介類を始め、ラッコやシマフクロウなど、北海道をはじめとした周辺地域では絶滅あるいはその危険性が高い生物の一種の「聖域」状態となっている。ロシア政府は北方領土を含む千島一帯をクリリスキー自然保護区に指定して、禁猟区・禁漁区を設定するなど、日本の環境保護行政以上の規制措置が取られている。だが、ソ連崩壊後には密猟などが後を絶たず、一部の海産物は日本国内に流れているという説もある。
喧嘩上等
玄米茶
虎太郎が一攫千金を追う
交差点
幸せの青い鳥
浩子の自然エネルギー
香水記念日
剛昌の貧乏生活
黒まめちゃんのブログ
今年の自然散策
最後の楽園
妻のデータ処理
彩乃はスポーツ演習
咲良のスポーツイベント
桜並木
山のクリスマス
山寺の和尚
紫陽花
自転車王
自分の能力

現在、一部の環境保護団体の間には北方領土を含む千島一帯の世界遺産登録を求める主張があり、また日本の環境保護行政は水産関係団体や開発業者に対して甘すぎるため、領土返還後には貴重な生態系が破壊される恐れがあるとして返還を危惧する人達もいる。一方、日本国内にも領土問題とは一線を画して、北方領土の対岸で先に世界遺産に登録されている知床とともに、日露両国が共同で一つの世界遺産地域を作っていくべきである、という声もある。

カミナリ族（カミナリぞく）とは、日本の昭和30?40年代頃に、公道をオートバイで高速走行することを嗜好していた人達を指す俗称。速さを追求するためにマフラーの芯を抜くなどの改造を施すことから騒音が大きく、その音が雷に似ているとしてこの呼び名がついた。現在の違法競走型暴走族（走り屋）のルーツとされる。

当時はオートバイが高価だったことから比較的裕福な家庭の子弟が多かったが、それでも全国に数百のグループが存在したといわれる。公道で速さや運転技術を追求するための無謀な運転を行い、交通事故や騒音問題を招き一時問題になった。
喧嘩上等
玄米茶
虎太郎が一攫千金を追う
交差点
幸せの青い鳥
浩子の自然エネルギー
香水記念日
剛昌の貧乏生活
黒まめちゃんのブログ
今年の自然散策
最後の楽園
妻のデータ処理
彩乃はスポーツ演習
咲良のスポーツイベント
桜並木
山のクリスマス
山寺の和尚
紫陽花
自転車王
自分の能力

深夜の繁華街を猛スピードで走り回ることから、昭和40年ごろから「サーキット族」、「街道レーサー」と呼ばれるようになる。また、四輪車で走り回る者も出現するようになるとともに、オートバイは排気量の大きい750ccのものが憧れの的となり「ナナハン族」という呼び名も生まれる。この頃までは世間や警察の目も、「麻疹のようなもの」、「若者の文化」と寛容で、騒音以外はさほど大きな問題にはされなかった。
昭和40年代後半になると、若者の多くが高校に入ると同時に二輪車運転免許を取得するようになる。

遊女（ゆうじょ、あそびめ）とは、遊郭や宿場で男性に性的サービスをした売春婦で、「客を遊ばせる女｣と言う意味が一般的である。

「遊女」という呼称は古くからあり、元来、芸能に従事する女性一般を指したものであり、とりたてて売春専業者を意味するものではなかった。たとえば更級日記には、少女時代の作者を含む旅の一行が足柄山麓の宿で遊女の歌を鑑賞するくだりがある。

古来より数多くの呼称があり、古く『万葉集』には、遊行女婦（うかれめ）の名で書かれており、平安時代になるとこれに代わって遊女（あそび）がでてくる。
学力向上！漢字王国
白い花の花言葉
北の国・北海道マップ
暮らしの知恵袋
ラファエロのタレントになる学校選び
ハンズの野球のツボ
マーメイドの地図探し
ゆかいな塾の先生
炎神でアニメソングメドレー追跡
懸賞の秘密ちゃんねる
健康一番玉手箱
Carタイムへ急げ
芸能界デビューのチャンス
ひだまりの湘南ビーチ
奥様ご用達ご当地グルメ
仕事探しはここからスタート
初心者の投資問題解決！
姉妹の温泉三昧
フラッシュのオーディション参加
省エネルギーのコツを紹介
生活費の節約法
ドライブ計画サポートスペシャル

中世には、傀儡女（くぐつめ）や白拍子（しらびょうし）、傾城（けいせい）、上臈（じょうろう）などと呼ばれていた。
近世になると、女郎（じょろう）、遊君（ゆうくん）、娼妓（しょうぎ）といった呼称もあらわれる。
太夫は最高位の遊女。江戸 吉原遊郭では一時期これを特に花魁（おいらん）といった。
湯屋で働く湯女（ゆな）や、旅籠で働く飯盛女（めしもりおんな）はより大衆的な売春婦であった。そのほかにも街頭で色香を売る辻君（つじぎみ）や夜鷹（よたか）もいた。

歴史学（れきしがく）とは、過去の史料を評価・検証する過程を通して歴史的事実、及びそれらの関連を追究する学問である。

人間にとって、何かしらの物事の成り立ちや経緯・来歴を知ろうとするのは半ば本能的な行為である。それ故に過去に関する記述を残したり、或いは過去を知る為の技術は古代から存在していた（ヘロドトス、トゥキディデス、司馬遷など）。しかしながら、学問としての方法論を確立させた近代的な歴史学が成立したのは比較的新しい時代のことである。具体的にはルネサンスの時代に史料批判に関する技術の体系化が進められ（詳しくは史学史を参照）、17世紀以降に古文書学として成立した。
英語の上達秘伝！
学べる東京の専門学校
休日の安いショッピング散歩
賢い消費者金融の見つけ方
おみくじ道のプロローグ
人材派遣の登録の仕方！
就職・転職ガイドの教え
美容サプリ情報案内
男道の格闘技、武術を学ぶ
全国制覇お笑い芸人誕生
特報・働くお父さんの求人情報
歴史の足跡魅力を紹介
アウトドアアイテムの紹介
旅行、観光は私におまかせ！
大冒険気になる仕事をチェック!
吉日の海外ツアー大作戦
めだかの探偵物語
ガイアの手術体験記
マザー離婚のタイミング
安い部屋探し
雑貨の世界紀行
家族でオートキャンプ

古文書学者でもあった歴史家レオポルト・フォン・ランケは、古文書学の史料批判法を歴史研究において重要視する事で実証主義的な歴史学（実証史学）を確立し、歴史学を科学の域に高めた。「ただ事実を記すのみ」としたランケの実証史学は欧州史学界に大きな影響を与え、今日の歴史学の基礎とされている。だがランケの手法は史実探求に厳正さを付加した一方で文献資料偏重ともいえる風潮を生み出し、後にアナール学派などから批判を受ける。その為、現在の歴史学では実証史学を基調としつつも、文献研究以外の方法（絵画、伝承、壁画、フィールドワーク、地理学、考古学など）も歴史を探求する上で重要な知見として尊重されており、次第に人類学的な性格を持ちつつある（詳しくは史料の項を参照）。

しかし一方でトーマス・クーンのパラダイム理論が示唆するように、歴史的には科学理論も技術的に十分検証可能でないときは、必ずしも目的合理的でない、思想的な理論信仰によって主流な科学理論--したがって科学の方向性も--が決定されてきたということが指摘されている。

学力向上！漢字王国
白い花の花言葉
北の国・北海道マップ
暮らしの知恵袋
ラファエロのタレントになる学校選び
ハンズの野球のツボ
マーメイドの地図探し
ゆかいな塾の先生
炎神でアニメソングメドレー追跡
懸賞の秘密ちゃんねる
健康一番玉手箱
Carタイムへ急げ
芸能界デビューのチャンス
ひだまりの湘南ビーチ
奥様ご用達ご当地グルメ
仕事探しはここからスタート
初心者の投資問題解決！
姉妹の温泉三昧
フラッシュのオーディション参加
省エネルギーのコツを紹介
生活費の節約法
ドライブ計画サポートスペシャル

このような見方に従えば、歴史的には科学とイデオロギー（と呼びうるような思想信条）の間に相補的関係が成り立ってきたということもできる。たとえば天動説はキリスト教信仰と密接に結びついていたし、地動説についても太陽崇拝であるヘルメス信仰との関連性を指摘する説がある。技術的な進歩によって地動説の正しさが裏付けられたが、技術的に完全な検証が不可能な段階では、どちらの説をとるかは思想信条によって判断されたという見方である。実際にダーウィンの進化論を否定して、聖書的な創造論を学校で教えるべきという運動がアメリカ合衆国で広汎に存在するが、これは進化論が技術的には必ずしも完全に検証されているわけでなく、--たとえばパウル・カンメラーによるサンショウウオやサンバガエル、ユウレイボヤの実験[1] のような--現在のダーウィン的な進化論で説明がつかないとされる実験結果が報告されていたり、宇宙物理学や心理学の立場からダーウィン的な進化論と対立するような目的論的な見解--サイバネティクスによるコンプトン効果の説明[2] や心理学的な目的論など--が提示されていることによる。もちろんこれらの事実はダーウィンの進化論に懐疑を促す事実であっても、創造論を積極的に支持するような内容ではない。とはいえ、科学理論に対して技術的に検証不可能である場合、思想信条により科学理論が選択されうることは多くの科学史家が認めるところである。

スペクトル楽派（École spectrale すぺくとるがくは）とは、フランスを中心とする現代音楽の潮流の一つ。スペクトラル楽派、あるいはスペクトル音楽およびスペクトラル音楽(Musique spectrale)とも呼ばれる。
感染症
ケーブルテレビ
インフルエンザ
バイオリズム
戯曲
天体
喜劇
真菌学
日本画
宇宙ステーション
地層の作り
神社案内
未知の宇宙
脳と神経
日本の重要文化財
下町東京
広島の歴史
不動産用語
サンタはどこ
牛の生涯

音響現象を音波として捉え、その倍音をスペクトル解析したり理論的に倍音を合成することによる作曲の方法論をとる作曲家の一群。現在ではフランスの現代音楽の主流である。音響分析や合成には、フランスの電子音響音楽研究施設IRCAMの果たした役割が大きい。

代表的な作例として、楽派の創始者と言えるジェラール・グリゼーとトリスタン・ミュライユの作品が挙げられる。グリゼーの代表作「音響空間」（詳しくはジェラール・グリゼーの項を参照）やミュライユの初期作品「記憶／侵蝕」では、一つの基音に対する倍音を加算合成していく。またミュライユの代表作「ゴンドワナ」やグリゼーの後期の大作「時の渦」では、鐘の音やラヴェルの引用など既存の音響をスペクトル分析して応用する。